赵概简介_河南省商丘市虞城县[朗读]

赵概（995～1083），字叔平，虞城（今河南虞城）人。北宋仁宗天圣五年（1027）丁卯科王尧臣榜进士第三人。
赵概初名?，因在梦中见一神人金书名簿有“赵概”二字，遂改为赵概。
赵概小时学习刻苦，志向远大，受到长辈夸奖。赵概任洪州知州时，城西南临章江，一到夏天人们就提心吊胆，深怕泛滥。赵概上任后，修筑石堤二百丈，高五丈，洪水再也不足为患了。洪州地方官吏郑陶、饶睾二人假公济私，行为不法，前任州守拿他们没办法。州里用的兵卒，过去都是一伙强盗。饶睾无中生有地说：“士兵们吃的都是发霉的米，下面有怨言，再不给他们好米吃，恐怕要发生兵变。”赵概没有回答。兵卒中间有从容州出去现又逃归且犯了宵禁的人，赵概斩首不赦，并且将郑陶、饶睾二人充监问罪，州府上下行为不法之徒无不丧胆。
赵概加直集贤院、又任青州知州。因对渑池令张诰有失察之罪，被免职。过了好久才重新启用。任滁州知州时，山东境内的强盗李二从此经过，对别人说：“我是山东人，赵概公曾在青州为官，百姓爱戴他如同父母，我不忍在此犯事。”于是率众强盗离去。
赵概修起居注。欧阳修比他晚来，朝廷想要用他，又不好越过赵概。赵概听说后请求到地方任职，后任天章阁待制、纠察在京刑狱，欧阳修遂知制诰。过了一年，赵概才替代了他。
赵概曾经被契丹邀请，契丹国王会打猎，请赵概赋《信誓如山河诗》。诗成，国王亲自用玉杯为赵概劝酒，并且授予侍臣刘六符素扇。还朝后，兼侍读学士。谏官郭申锡论事惹恼了皇上，皇上欲加罪于他，赵概说：“陛下当着郭申锡的面说过:不要看我脸色议论国事，如今要治他的罪，将来怎么对天下人解释?”皇上才作罢？
赵概心气平和，和别人没有怨怒之心。他受张诰牵连被贬达六年，意念也没有改变，张诰死后，关怀其家人无微不至。欧阳修初次见到赵概时，对赵概很轻视，不久又越过赵概升任了知制诰。等到欧阳修因事下狱，唯有赵概冒着风险为他说明事实-，洗刷了欧阳修的罪名。赵概说：“我虽然被敌视我的人所中伤，但我不应该用有悖法律公正的手法去对待别人。”欧阳修通过此事开始佩服赵概的为人。赵概在郓州任职时，前州守冯浩侵占公款三十万，判他以自己家的田租偿还。赵概知道他家贫穷，就替他还了欠款。赵概的一生中，类似的事还有很多。。
赵概又任枢密使、参知政事。多次请求告老还乡。熙宁初(1068左右)，官拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，以太子少师辞去官职，退隐十五年，收集古今谏臣殿争之事，写成《谏林》共一百二十卷献给皇上。神宗深受感动，赐诏说：“因老辞官的人，大多不问政事，清高闲散。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。《谏林》一书我要放在身边显要位置，时时翻阅。”元丰六年（1083）赵概病逝，年88岁。追赠太子太师，谥号康靖。

1、为国为民，赤胆忠心的仕途之路
赵概（995年—1083年），字叔平，宋朝南京虞城县人。他祖籍河朔（今河北省），唐末七世祖迁居宋州虞城。
赵概出身于官宦之家，其曾祖父熟知《诗经》，被朝廷封为太师中书令兼尚书令，赵概的父亲赵千，官拜员外郎，恩封为太师中书令兼尚书令。
赵概，原名赵禋，后因梦中有神人在名册中书写“赵概”二字，遂即改名。赵概七岁丧父，从小学习刻苦勤奋，器识宏远。《宋史·赵概传》也说他“少笃学自力，器识宏远”
公元1012年，宋真宗大中祥符五年，十七岁的赵概考中进士，当时文坛名士刘筠，戚纶，黄宗旦都称赞赵概其文词必显于时，果不其然，宋仁宗天圣五年，公元1027年，赵概和同乡王尧臣，殿诗同时高中进士一甲，王尧臣高中状元，赵概则是第三名探花，创造出中国历史上科举考试史上的一段佳话。
宋仁宗这次科考，可以堪称人才鼎盛，号称“宰执榜”，状元王尧臣、榜眼韩琦、探花赵概，后面还有文彦博、包拯等人，皆是开创仁宗盛世的国之栋梁。
赵概步入仕途以后，历经宋仁宗，宋英宗，宋神宗三代，既管理过民政做地方官员，又历职兵部管理军事，真可谓文武双全，治国之能臣，乃大宋国之贤良，股肱忠臣。
赵概不论在地方任职，或者供职于朝中，都兢兢业业，忠于职守，造福一方，切实为当地百姓做好事，做实事。每到一地，就大兴水利，赈济灾民，兴利除害，惩治贪腐。其所到之处，政绩显著，百姓爱戴，赵概就是一名被人爱戴的清官，好官。
赵概任洪州知州时，城西南临章江，一到夏天人们就提心吊胆，深怕泛滥。赵概上任后，修筑石堤二百丈，高五丈，洪水再也不足为患了。
洪州地方官吏郑陶、饶睾二人假公济私，行为不法，前任州守拿他们没办法。州里用的兵卒，过去都是一伙强盗。饶睾无中生有地说：“士兵们吃的都是发霉的米，下面有怨言，再不给他们好米吃，恐怕要发生兵变。”赵概没有回答。兵卒中间有从容州出去现又逃归且犯了宵禁的人，赵概斩首不赦，并且将郑陶、饶睾二人充监问罪，州府上下行为不法之徒无不丧胆。
赵概任滁州知州时，山东境内的强盗李二从此经过，对别人说：“我是山东人，赵概公曾在青州为官，百姓爱戴他如同父母，我不忍在此犯事。”于是率众强盗离去。可见，赵概的对那些为非作歹恶徒的感召力和震摄力是多么的强大。
赵概不但是一个倍受民众爱戴，清正廉洁的贤臣，同样也是一个为人正直，仗义敢言的谏臣。赵概入朝，兼侍读学士，谏官郭申锡因议论有关事情违犯了皇上意旨，皇上要治罪于他，赵概说：“陛下当初还当面训示郭申锡不要表面顺从，现在要罢免他，拿什么来向天下人解释呢？”皇上因此没有对郭申锡治罪？
赵概后来任知制锆，专门为皇帝起草诏书敕令，执掌集贤院，负责署理秘书图籍等事，赵概又任枢密使、参知政事（副丞相）。多次请求告老还乡。熙宁初，官拜观文殿学士、知徐州。
自左丞转吏部尚书，以太子少师辞去官职，退隐十五年，收集古今谏臣殿争之事，写成《谏林》共一百二十卷献给皇上。神宗深受感动，赐诏说：“因老辞官的人，大多不问政事，清高闲散。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。《谏林》一书我要放在身边显要位置，时时翻阅。”元丰六年（1083年）赵概病逝，享年88岁。追赠“太子太师”，谥号“康靖”
赵概生活在北宋王朝的中期，八十八岁终老，一生辅佐三代皇帝，宦海生涯四十多年，这在当时是不多见的，赵概一生为国效力，忠于职守，爱国爱民，其一生实践着他老师范仲淹那句著名的话“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
2、修身养德，慎独自律，心胸豁达，颇有长者之风
赵概一生修身养德，慎独自律，尊奉儒家学说，主张“薄夫一敦，鄙夫以宽”，处世为人皆以“仁义”，“宽厚为本”
赵概平常严谨克己修身，为了严格要求自己，他曾准备两个瓶子，如果起了善念，或做了好事，他就把一粒黄豆投入一瓶子中；如果起了恶念，或做了不好的事，他就会把一粒黑豆投入另一瓶子中。刚开始的时候，黑豆往往比黄豆多。他深刻反省是什么原因，发现自己修身还不够严，于是严格要求自己，刻苦磨炼。随着对自己的磨砺，时时内省，努力克制自己，改过迁善，后来瓶子中的黄豆渐渐多了，黑豆渐渐少了。经过这样严格修身，他终于成了一个德行高尚之人。而“赵概投豆”也成为中国历史上一个著名的典故，留名于青史？
古人云：“过而能改，善莫大焉。”刘备也曾经说过“不以善小而不为，不以恶小而为之”。赵概的慎独自律更是启示我们：“一日三省吾身”，我们在工作和生活中，要从身边的事做起，从一点一滴的小事做起，时时刻刻自重、自警、自醒、自励。只有这样，我们才会积少成多，积水成河，自己的人生才会大有作为，大放光彩。
常自省，方可知足，常自省，方可知止，常自省，才能更好的前行。赵概的投豆自省对我们无论是为人处世，或者修身养德，从政做事，都会给我们最深刻的启迪，让我们受益无穷。赵概投豆自省的例子在今天依然具有现实的意义。这是中国历史文化精神财富的正能量。
赵概曾与欧阳修同在馆阁任职，而且一起修起居住。赵概虽然长欧阳修十几岁，但因为欧阳修是少年得志，又因为赵概性情敦厚持重，沉默寡言，欧阳修很看不起他。皇帝准备让欧阳修任知制诰之职，论才能和资格都比不上赵概，皇帝非常为难，赵概听说后，就主动请求皇帝让欧阳修担任此职，而自己主动改任他职。欧阳修任职后，反而以赵概没有文采为理由，将其贬官。赵概清静淡泊，并没有把这当回事儿。
后来欧阳修因他事入狱，没有人为他说话，只有赵概挺身而出，仗义执言，赵概为欧阳修上书说：“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣，皇上不能随便听信谗言。我与欧阳修来往很少，他对我也不太好，但我关心的是朝廷的大体啊！”赵概上书为欧阳修说话，皇上很不高兴，欧阳修仍旧被贬官滁州。有人问赵概说：“你不是与欧阳修之间有怨恨吗？”赵概说：“以私废公，我不能做这种事。”赵概后来执掌苏州，后辞官守丧，守丧期满后，被授职翰林学士，他再次上书，要求先为欧阳修恢复官职。说欧阳修是被仇人诬陷，不能让天下法律因判罚不当而被人抱怨。欧阳修由此才得以解困，才开始叹服赵概是一个长者，对其非常佩服，两人从此成为莫逆之交。
郓州知州张诰，因贪污公款被查办，张浩死后，按律应以张浩的俸禄，田租偿还。赵概和张浩是同年，知其家贫，于是赵概便用自己俸禄替张浩还债。
赵概一生中，对于故旧亲朋，下属邻里，多加照顾，救济扶难，多行善举之事，不可其数。所以《宋史·赵概传》评论赵概说：“概秉心和平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以此刘宽、娄师德。”这也是对赵概一生最公正的总结和评价。
3、赵概身上折射出的北宋文化对今天的影响和意义
赵概从小勤奋笃学，博通经史，擅长文墨。最后金榜题名，高中探花。进入仕途，又忧国忧民，忠君爱国，关注民生。晚年退休之后，退居江湖，心忧天下。在赵概身上折射出一名儒家知识分子的家国天下情怀。从赵概身上同样显示出浓厚的大宋王朝士大夫的文化色彩。
赵概一生生活在北宋王朝中期，历经仁宗，英宗，神宗三个时期，可以说是北宋最为鼎盛，最为繁荣昌盛的时期。
北宋王朝自从太祖皇帝赵匡胤时期，就主张重文轻武，文治靖国，与士大夫共治天下，并留下“保全柴氏子孙；不杀士大夫，不杀上书言事之人；不加农田之赋，违者不祥”的祖训。所以，北宋的文教大兴，儒学复兴，成为中国历史上文治最为鼎盛的时期，中国文化在这时期可谓是被推上了成熟的顶峰。
而当时赵概的家乡商丘，作为北宋时期的龙兴之地，更是“南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京连于右，形胜联络，足以保障江南，襟喉关隘，为大河南北之要道矣。”再加上隋唐大运河贯穿东西全境，东南物资只有通过商丘才能到达京城等地。当时商丘为南京应天府，成为北宋四大陪都之一，是北宋政治，文化，经济中心。
据《宋史》卷八十五 志第三十八 记载：“应天府，河南郡，归德军节度。本唐宋州。至道中，为京东路。景德三年，升为应天府。大中祥符七年，建为南京。熙宁五年，分属西路。崇宁户七万九千七百四十一，口一十五万七千四百四。”因为北宋人口只统计成年的男丁，因此大多数历史学家认为，北宋南京应天府应有人口九十余万，是世界上较为繁华的城市之一，成为“一方都会。”
北宋商丘经济高度发展，同时也带来文化繁荣昌盛，文教事业极大发展。当时的应天书院也成为全国四大书院之首，是全国赫赫有名的高等学府。
应天书院存在数百年里，特别是晏殊，范仲淹主持书院时期，书院的发展到达了顶峰，培养出一大批治国安邦之材。据有关统计，北宋时期从应天书院走出进士就有三十多人，北宋时期全国共出状元六十三人，其中商丘就占六人。他们是张去华，刘蒙叟，张师德，宋痒，王尧臣。在《宋史》里立传的应天府士子就有三十六人，其中著名的有张方平，戚同文，曹诚，石延年等人，而作为探花的赵概就是其中的佼佼者。最著名的莫过于文武全才的政治家范仲淹，商丘就是范仲淹第二家乡。所以当时应天书院是“一时名臣贤士，皆称慕之，其名声著天下。”
应天书院应该是北宋时期商丘文化教育高度发展的标杆，今天商丘应该努力创办像应天书院具有全国影响力的高等大学，作为现代商丘文化教育发展的标志，这也是当今商丘人应该努力的方向和目标，这样方能无愧于应天书院这一崇高称号。而水波荡漾的古城南湖岸边的应天书院遗址，将来也是商丘历史文化标志性建筑，更应该打造成商丘文旅事业中最具有特色的人文景点。
赵概生活的北宋时期，其文化发展是中国文化发展的顶峰，而北宋商丘文化的发展，在商丘文化史上具有划时代意义。赵概身上折射出文化和历史价值，只不过是那个时代缩影罢了。我们应该通过梳理和解读赵概身上的文化价值，来发现北宋文化及教育的本质和特色，从而更好把这种文化教育传统继承发展下去，为商丘未来文化事业的发展提供良好借鉴和启示。
商丘文化特色是商宋文化，宋文化不但包括春秋战国时期宋国文化，同样也包括北宋文化。宋太祖赵匡胤之所以以“宋”为国号，是因为他称帝之前是宋州归德军节度使，同时，也是对宋国文化继承和发展，也就是说这两个宋文化在历史上是一脉相承的，都是商丘历史文化的一部分。
以赵概为代表的商丘北宋文化的发展史告诉我们，经济发展是文化发展的基石，只有经济发展了，人们才会追求思想文化价值。而文化发展则是经济发展的导向和目标，只有文化发展了，经济发展才不会失去自我，误入歧途。经济发展和文化发展就像一双展开的两翼，只有二者兼得，才可以展翅高飞，遨游天空。这是北宋商丘文化给我们的启示，也是赵概这个商丘历史名人给我们的启示。